Da un punto di vista sciariatico non vi è nulla da obiettare ai metodi utilizzati dalla microfinanza convenzionale. Anche il suo approccio peculiare nell’utilizzo delle garanzie che deriva dal concetto di responsabilità collettiva, trova un corrispondente nel concetto islamico di asabiyah o solidarietà sociale. Inoltre, implicite nelle leggi che regolano la finanza islamica sono linee guida etiche volte a garantire che una parte o la totalità dei fondi messi a disposizione dagli investitori siano utilizzati per ridistribuire la ricchezza all’interno della società. In questo senso, l’attuale riflessione teorica e le applicazioni che riguardano i finanziamenti alle micro e medie imprese fanno riferimento a cinque grandi aree tematiche. La prima sono i contratti islamici e i prodotti utilizzati. Questi comprendono i finanziamenti partecipativi decrescenti che svolgono un ruolo importante per il finanziamento agli imprenditori di prima generazione e possono essere utilizzati come strumento efficace per l’acquisizione di attivi nonché per il finanziamento di iniziative specifiche. Il contratto di mudarabah con particolare attenzione ai modi per risolvere l’annoso problema inerente al rapporto di agenzia tra finanziatore e finanziato con l’aumento delle informazioni e la loro condivisione. Questo permette di ridurre l’incertezza sui profitti, di generare previsioni finanziarie attendibili e di sviluppare prodotti con percentuali di condivisione e di reddito atteso realiste. Il contratto bay salam che permette l’acquisto in contanti delle sementi e che di conseguenza rende indipendente l’agricoltore dai finanziamneti informali dei sensali. Il contratto qard hasan che con l’obbligo di immediata restituzione su semplice domanda del finanziatore può giocare un ruolo importante nella gestione della liquidità. Il contratto murabahah che se propriamente applicato con l’applicazione di penali in caso di ritardo dei pagamenti, si differenzia nettamente dai finanziamenti convenzionali. Infine, l’utilizzo del rahn che implica un finanziamento garantito da un pegno tangibile.
Alberto Brugnoni
ليس هناك، من وجهة نظر الشريعة، ما يمنع استخدام أساليب التمويل التقليدية، وأدائها الرائع في توفير الضمانات التي تستند إلى مفهوم المسؤولية الجمعية، يسمى هذا في الشريعة بالعصبية أو التضامن الاجتماعي. علاوة على ذلك، فهناك، ضمن القوانين التي تحكم التمويل الإسلامي، توجيهات أخلاقية لضمان استخدام كل رؤوس الأموال التي يوفرها المستثمرون أو جزء منها لإعادة توزيع الثروة داخل المجتمع. وبهذه الطريقة، فإن النظريات والتطبيقات الحالية المتعلقة بتمويل المشروعات الصغيرة والمتوسطة تستند إلى خمس مناطق أساسية. الأولى هي العقود الإسلامية والمنتجات المستخدمة، والتي تتضمن تحويلات المشاركة المتناقصة التي تلعب دوراً هاماً في توفير التمويل اللازم لمستثمري الجيل الأول. كما يمكن استخدام هذه المنتجات كأداة فعالة لتمويل مبادرات محددة. أما عقد المضاربة، فنجد أنه يسمح، مع إيلاء اهتمام خاص لإيجاد طرق لحل المشكلة المتعلقة بالعلاقة بين الممول ومتلقي التمويل وتوفير المعلومات وتبادلها بين الطرفين، يسمح بزيادة الثقة حول الأرباح، وتوقع موثوق به للأموال، وتطوير المنتجات بنسب تقاسم الإيرادات الواقعية المتوقعة. أما عقد بيع السلم فيسمح بشراء الأصول نقداً، مما يجعل المُزارع مستقلاً عن التمويلات غير الرسمية التي يقوم بها الوسطاء. أما عقد القرض الحسن، فإنه، مع الإلتزام بالسداد الفوري لطلب المقرِض البسيط، يمكن أن يلعب دوراً هاماً في إدارة السيولة. أما عقد المرابحة، فإنه، إذا تم تطبيقه بشكلٍ صحيحٍ من خلال توقيع العقوبات المفروضة على المدفوعات المتأخرة، يختلف تماماً عن طرق التمويل التقليدية. وفي النهاية، هناك أيضاً استخدام الرهن، والذي يتطلب تمويلاً ذات ضمانات ملموسة.
ألبرتو برونيوني