Sono soprattutto persone che vivono nelle zone periferiche di montagna (Rif e Atlante) e con un basso livello di istruzione a ricorrere a questa pratica. I motivi sono diversi: mancanza di uno stato civile; difficile accesso ai tribunali; per sfuggire a regole ferree imposte da alcuni ambienti professionali, come quello militare, in cui il soldato per potersi sposare deve avere il consenso dei suoi superiori, che spesso tarda ad arrivare; per raggirare le norme imposte dal nuovo codice della famiglia la Moudawana, rispetto all’eredità, al divorzio, alla pensione di reversibilità. Per queste ragioni, buona parte della popolazione marocchina ricorre ad una pratica oramai consolidata che è quella di suggellare l’unione recitando la Fatiha davanti a due testimoni.
In caso di matrimonio con la Fatiha, si è svincolati da norme e procedure legali, tutto a svantaggio della moglie e dei figli, che di fatto non risultano registrati come tali presso gli organi amministrativi.
Il Ministero della giustizia marocchina in collaborazione con le associazioni femminili locali, in proposito, sta portando avanti una campagna di sensibilizzazione contro il matrimonio celebrato con la Fatiha. I funzionari locali (al 3adoul) del Ministero della giustizia hanno attivato un servizio itinerante girando per le regioni più impervie del Marocco per spingere le persone ad ufficializzare le loro unioni.
Dopo la riforma della Modawana nel 2004, circa 90.000 matrimoni celebrati attraverso al Fatiha sono stati ufficializzati.
Molte però, sono le donne che non beneficiano dei cambiamenti della riforma, per la scarsa informazione o perché molti tribunali non si sono adeguati al nuovo codice e fanno ricorso a vecchie normative o anche perché la donna spesso pur di sposarsi è indotta dal futuro marito a rinunciare ai suoi diritti. L’acquisizione da parte della donna di maggiori diritti grazie alla riforma della Modawana ha portato ad una diminuzione dei matrimoni e ad un elevato tasso di donne nubili tra i 30 e i 40 anni, che solitamente rappresenta la fascia d’età in cui la donna acquisisce maggiore consapevolezza della sua autonomia, del suo ruolo rivendicando di conseguenza maggior diritti. L’uomo marocchino di contro è portato a sposare donne più giovani, preferibilmente minorenni e a perpetuare la tradizione della poligamia o ancora a celebrare il matrimonio tramite la Fatiha per evitare problemi legali in seguito. Questa pratica è diffusa soprattutto tra i marocchini che risiedono all’estero e che tornano in Marocco per cercare moglie. Molte sono le donne sempre più minorenni che si sposano ricorrendo alla Fatiha e poi vengono abbandonate perché il presunto marito non ritorna più oppure perché pur ritornando nel frattempo ha cambiato idea. Nella provincia di Khouribga e Beni Mellal , dove è elevatissimo il tasso di immigrati che risiedono in Italia soprattutto tra la provincia di Milano e Torino, è sempre più alto il numero di ragazze-madri abbandonate e non tutelate da alcun documento, una volta disonorate, vengono anche ripudiate dalla famiglia.
Centrale è ancora una volta la difficoltà per la donna di rivendicare una maggiore libertà e un ruolo sociale, economico e politico attivo in società ancora troppo “al maschile”; centrale è la sua emancipazione rispetto all’uomo e agli stereotipi culturali che le vengono imposti.